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关于传播学研究本土化问题的思考500彩票
2018-05-03 19:28

  内容摘要 本文认为,传布学研究本土化,就是将传布学研究同中国社会成长和传布事业的现实连系起来,摸索并成立适合中国国情和文化保守的传布理论系统,为中国的传

  播实践办事。同时提出,该当进行四个方面的工作,即:加强对中国传布汗青和古代传布思惟的研究;加强对中国传布事业成长示状的研究;加强对西方传布理论及其最新成长态势的研究;尽快成立有中国特色的传布理论系统。

  与当前我国丰硕多彩、飞速成长的传布实践比拟,传布学研究在我国不断处于比力滞后的形态。二十世纪70年代末至80年代初,国内研究者引进、翻译了一些国别传播学根本著作;近年来又有学者翻译了一些在西方传布学界有较大声望和影响的优良教材及典范专著;80年代后期至今,有学者根据本人的理解,对传布学的根基道理进行概述,少数学者从传布学的角度对中国文化保守进行了一些切磋。可是,对中国本身的传布汗青、传布体例、传布观念,特别是对传布与中国保守文化、传布与中国社会成长的关系的研究,根基上还处在起步阶段。奉献给读者的,目前只要吴予敏著《无形的收集》、孙旭培主编的《华夏传布论》、台湾传布学者朱传誉的《先秦唐宋明清传布事业论集》、关绍箕的《中国传布理论》,以及笔者所著《中国传布史》(先秦两汉卷)等少量功效。因为汗青和现实的要素,中国的传布学研究在短时间内还不成能呈现像西方那样有里程碑式的传布学理论和学术概念;同时因为国情的分歧,我们也不成能照搬西方的理论来指点中国的传布实践。要使中国的传布学研究在新的世纪有一个新飞跃,必需加紧成立有中国特色的传布学理论系统,传布学的研究该当凸起中国特色,实现本土化。

  关于传布学研究本土化的提法,国内学界不断具有歧见。否决者认为,这种提法是在倡导拾掇国故,是要从故纸堆中、老祖宗那里去挖掘“传布”思惟与格言警语,是从保守的传布体系体例上来建立我们的思绪,这个思绪不合适将来传布成长,没有前瞻性,没有先辈性,由于传布学是科学,科学是带有遍及性、纪律性的,不该区分中国和外国。若是把一门科学本土化,那也就是把它局限为一种手段、前提和方式。方式能本土化,本土化也就只顺应于中国不顺应外国。同意者则认为,传布学研究必然要连系中国现实,要在中国的传布现实上生根,要能处理中国传布现实问题 。其实,所谓“本土化”,笔者认为就是将传布学研究同中国社会成长和传布事业的现实连系起来,摸索并成立适合中国国情和文化保守的传布理论系统,为中国的旧事传布实践办事。其次要内容则大体上包含以下四个方面:

  传布不是一种独立的文化现象,传布勾当对一个民族的文化保守的构成有着主要的推进感化,同时,又深受本民族文化保守、文化心理的影响和限制。当当代界每一个国度或地域、每一个民族,毫不可能有清一色的传布观念,因此其传布体例、传布事业的成长也毫不可能有同一的模式,以至不成能互相仿照(纵观中外汗青,凡在政治轨制、文化习俗上试图仿照别国的,鲜有成功的先例),永利彩票网而只要尊重本民族的保守和特色。我们不克不及割断汗青。不研究中国传布汗青,就无法注释传布与中华民族保守文化的关系。而不领会民族的文化保守、文化心理,也就无法注释当今的传布现象,因此晦气于推进新时代传布事业的成长。

  我们不妨从传布体例、传布实践、传布观念等方面简要回首一下中国古代的传布汗青,便能够晓得,这是一个何等奇特、奇奥的世界,更能够看出,中国古代社会丰硕多彩的传布体例是如何以文化的精力渗入民族的每一根血管、每一个细胞,其影响是何等深远。

  以传布体例而论,从传布的发源看,虽然中国上古期间大体上履历了全人类所配合履历的白话传布、文字传布阶段,但因为中华民族言语、文字的奇特个性,因此在传布体例上有着与世界其他民族传布起始阶段分歧的特色。出格是http://duneatv.com/goucaidating/159/

 
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